baliwakenews.com – Malam Pengerupukan di Bali selalu diwarnai oleh pemandangan yang penuh semangat: gemuruh suara baleganjur, pawai raksasa Ogoh-ogoh, dan doa-doa yang terlantun dalam ritual Pecaruan. Tradisi ini bukan sekadar tontonan meriah, tetapi memiliki makna mendalam dalam menyucikan alam dan manusia sebelum memasuki Catur Brata Penyepian pada Hari Raya Nyepi.
Di setiap sudut desa, masyarakat Hindu Bali bersiap dengan sesajen dan caru, sebuah persembahan khusus yang ditujukan kepada Buta Kala, kekuatan energi negatif yang diyakini dapat mengganggu keseimbangan alam jika tidak dikendalikan. Bersamaan dengan itu, Ogoh-ogoh atau patung raksasa simbol kejahatan dibuat berbulan-bulan sebelumnya, siap diarak dan kemudian dibakar sebagai bentuk pelepasan segala unsur buruk yang menyertai kehidupan manusia.
Dalam kepercayaan Hindu di Bali, keseimbangan semesta dijaga melalui prinsip Tri Hita Karana yakni harmoni antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama, dan manusia dengan alam. Pecaruan adalah salah satu wujud nyata dari filosofi ini, sebuah upacara Bhuta Yadnya yang bertujuan untuk menjaga keseimbangan antara dunia manusia dan makhluk tak kasat mata.
Di rumah-rumah, persimpangan jalan, dan pura kahyangan tiga, umat Hindu menggelar upacara Pecaruan dengan mempersembahkan sesaji berupa caru. Isinya beragam, mulai dari nasi, lauk pauk, hingga daging yang disusun dalam wadah khusus, sesuai dengan tingkatan upacara yang dilakukan.
“Pecaruan itu ibarat memberi makan makhluk yang tidak terlihat agar mereka tidak mengganggu kehidupan manusia,” ujar I Wayan Sudiarta, seorang pemangku di Denpasar. “Dengan begitu, kita bisa memasuki Nyepi dalam keadaan suci, baik secara lahir maupun batin.”
Usai Pecaruan, rumah-rumah akan diperciki air suci, dan masyarakat mengelilingi pekarangan sambil membunyikan kentongan atau obor api untuk mengusir Buta Kala. Tradisi ini dikenal dengan istilah meprani, yang bertujuan untuk membersihkan lingkungan dari segala bentuk energi negatif.
Jika Pecaruan adalah ritual spiritual, maka Ogoh-ogoh adalah ekspresi budaya yang menyertainya. Ogoh-ogoh bukan sekadar patung raksasa dengan tampilan seram, tetapi juga karya seni yang dibuat dengan penuh kreativitas dan filosofi mendalam.
Di Banjar Ubung, Denpasar, sekelompok pemuda tampak sibuk memoles Ogoh-ogoh mereka. Sosoknya tinggi menjulang, dengan wajah menyeramkan dan tangan berkuku panjang. “Ini Ogoh-ogoh Bhuta Nawa Sanga, yang melambangkan sembilan kekuatan jahat yang harus dikendalikan,” kata Made Arta, salah satu pembuatnya.
Ogoh-ogoh biasanya dibuat dari bambu, kertas, dan styrofoam, lalu dihiasi dengan warna mencolok. Bentuknya beragam, mulai dari raksasa mitologi seperti Rahwana dan Bhoma, hingga karakter-karakter yang menggambarkan isu sosial masa kini.
Saat malam tiba, ribuan orang tumpah ruah ke jalan, menyaksikan arak-arakan Ogoh-ogoh yang diiringi gamelan baleganjur. Pemuda-pemudi yang mengaraknya akan menggoyangkan patung dengan gerakan dinamis, seolah-olah Buta Kala sedang berjuang sebelum akhirnya dikalahkan.
“Bukan cuma serem, Ogoh-ogoh juga punya makna. Ini menggambarkan perjuangan manusia melawan sifat buruk dalam dirinya sendiri,” ujar Dewa Gede, seorang seniman Ogoh-ogoh asal Gianyar.
Setelah pawai, Ogoh-ogoh biasanya dibakar di tanah lapang. Api yang berkobar melambangkan penyucian dan pelepasan unsur-unsur negatif agar tidak lagi mengganggu kehidupan manusia.
Usai malam Pengerupukan yang riuh, Bali akan memasuki Hari Raya Nyepi dengan suasana yang berbanding terbalik—hening, sunyi, dan penuh introspeksi. Selama 24 jam, umat Hindu menjalankan Catur Brata Penyepian, yaitu:
- Amati Geni (tidak menyalakan api atau lampu)
- Amati Karya (tidak bekerja)
Amati Lelungan (tidak bepergian)
Amati Lelanguan (tidak bersenang-senang)
Momen ini menjadi kesempatan untuk merenungi kehidupan, menata ulang diri, dan mendekatkan hati kepada Tuhan. Setelah Nyepi, umat Hindu akan melaksanakan Ngembak Geni, di mana mereka kembali bersosialisasi dan saling bermaaf-maafan.
“Nyepi itu bukan sekadar tidak boleh keluar rumah, tapi juga membersihkan hati dari segala amarah dan kebencian,” kata Ida Bagus Rai, seorang tokoh adat di Sanur.
Di era modern, tradisi Pecaruan dan Ogoh-ogoh terus mengalami perkembangan. Di satu sisi, kreativitas dalam pembuatan Ogoh-ogoh semakin meningkat, dengan teknologi yang memungkinkan pencahayaan dan mekanisme gerak yang lebih kompleks. Namun, di sisi lain, ada juga tantangan untuk menjaga esensi spiritual dari ritual ini agar tidak hanya menjadi tontonan semata.
“Banyak anak muda sekarang yang lebih fokus ke lomba Ogoh-ogoh daripada memahami makna ritualnya,” ujar Made Arta. “Padahal, yang terpenting bukan siapa yang menang, tapi bagaimana kita bisa menghayati nilai-nilai yang terkandung dalam Nyepi.”
Meski begitu, semangat masyarakat Bali dalam menjalankan tradisi ini tetap tinggi. Bagi mereka, Pecaruan dan arak-arakan Ogoh-ogoh bukan sekadar warisan budaya, tetapi juga bentuk penghormatan kepada alam dan kehidupan.
Seiring berjalannya waktu, ritual ini akan terus berkembang, tetapi esensinya tetap sama: membersihkan diri, menjaga keseimbangan alam, dan mempersiapkan diri untuk memasuki Hari Raya Nyepi dengan hati yang lebih tenang dan suci. BWN-01
